حریف نهان – نیما قربانی – بینش نو
| مشخصات کتاب | |
|---|---|
| ناشر | انتشارات بینش نو |
| مولف | نیما قربانی |
| تعداد صفحه | 184 |
| سال چاپ | 1402 |
| نوع جلد | شومیز / فنری |
| قطع کتاب | رقعی |
| مترجم |
محصولات مشابه
چرا اشتباهاتمان را تکرار میکنیم – خوان داوید نازیو – حامد حكيمی – بینش نو
مرجع رواندرمانی پویشی فشرده و کوتاه مدت – نت کن – علیرضا طهماسب ـ عظیمه ستاری – بینش نو
زندگی از آغاز: دائره المعارف جامع فرزندپروری – جلد دوم – لیلا افضلی ـ محمدرضا جباری – بینش نو
زندگی از آغاز: دائره المعارف جامع فرزندپروری – جلد اول – لیلا افضلی ـ محمدرضا جباری – بینش نو
پرورش مهارتهای درونی روان درمانی – تونی رومینیر – نوشین مجلسی – فرشید مرادیان – بینش نو
دروغهایی که به خود میگوییم – جان فردریکسون – علیرضا منشی ازغندی – بینش نو
گذر از اضطراب با بهوشياری – سوزان م. اورسیلو – الیزابت روئمر – سهیلا جمالی – بینش نو
آموزش برنامه شفقت خود بهشیار – کریستوفر گرمر – کریستین نف – موسویان – بینش نو
ساختن زندگیای که ارزش زیستن دارد – مارشا لینهان – الهام موسویان – بینش نو
حریف نهان – نیما قربانی – بینش نو
درباره کتاب
حریف نهان (چاپ سوم) ويراست دوم
ناهشیار روانشناختی یک واقعیت مهم علمی است که در زندگی روزمره مغفول مانده است. اغلب آدمها با پندار تسلط و اراده عمر میگذرانند. اما همة ما با حریفانی نهان زندگی میکنیم که در حال خدمت و خدعه یا دوستی و دشمنی با هم و با ما هستند.
مطالعات و مفهومسازیها دربارة فرایندهای ناهشیار در دو جریان بسط یافتهاند: نخست، ناهشیاریِ برخاسته از نظریههای روانپویشی که در تبیین سلامت و بیماری مفیدند و در دل نظریههای روانکاوی رشد کردهاند.
حریف نهان (چاپ سوم) ويراست دوم
دوم، ناهشیار شناختی و سازشیافته که در سایة مطالعات روانشناسی تجربی صورتبندی شدهاند. جریان نخست به تمایز پردازشهای تجربهای و عقلانی، مفهوم بیناذهنیت، و بازشناسی منشها و صداهای جمعی در بستر دلبستگیها منتهی شده است و جریان دوم به مفهومسازیهای نوروساینس در خصوص اساس ناهشیار و متداعی ذهن.
این کتاب این دو جریان را معرفی و نقد میکند، و مفاهیمی را از نظریات فروید، یونگ، و مفهوم بیناذهنیت وارسی مینماید که کمتر مورد توجه قرار گرفتهاند. حریفانِ نهانِ ذهنِ ما به واسطة مفهومپردازیهای ارائهشده در این کتاب با ما سخن میگویند.

دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.